Статья посвящена эсхатологии Владимира Соловьева (1853–1900), которую он развивает в контексте метафизики всеединства. В работе обосновывается тезис о том, что это не столько индивидуальная, сколько «всеединая эсхатология» – синтез эсхатологии индивидуальной и исторической. В ней индивидуальное духовное преображение неразрывно связано с всеобщим преобразованием мира как органического целого, что в конечном итоге должно привести его к ософиеванию и возврату к Абсолюту, от которого тот некогда отпал. Историческая эсхатология выражается у философа в феномене Богочеловечества («всечеловечества») – идеальном состоянии человечества, пределе его земной исторической жизни. Путь к этому лежит через Истину и Добро. Зло же, прокладывающее себе дорогу через ложь, персонифицируется у мыслителя личностью Антихриста, который представлялся великим утопистом и гуманистом. Подчеркивается, что в вопросе о природе зла мыслитель признает его субстанциональность («экзистенциальность»), онтологически равноценную добру. Отмечается, что в последнем произведении Соловьева «Три разговора…» Апокалипсис и Антихрист описываются не как всеобщая погибель, а как смысл мира и путь к спасению.
эсхатология; всеединство; Богочеловечество; Логос; софиология; теодицея; прогресс; утопия; экуменизм; апокалиптизм; Антихрист
Скачать текст статьиДля цитирования: Гранин Р.С. Эсхатология всеединства Владимира Соловьёва // Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты. Москва: ИНИОН РАН, 2016. № 1 (27): Информационный универсум и самосознание современного человека. С. 182-199