кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник, заведующая отделом литературоведения, Институт научной информации по общественным наукам РАН, e.v.sokolova@inion.ru
На материале трех написанных в разное время стихотворений — «Гефсиманский сад» (Der Ölbaumgarten, 1906), «Смерть Моисея» (Der Tod Moses, 1915) и «Сонеты к Орфею, часть I, V» (Sonette an Orpheus, Erster teil, V, 1922) — в статье исследуется эволюция представлений Р.-М. Рильке о соотнесенности творческого начала в человеке с Божественным, о его собственной задаче как художника и «биографическом мифе». Показано, что для позднего Рильке Орфей соединяет в себе Христа «Гефсиманского сада» и Моисея из «Смерти Моисея». Если в стихотворении «Гефсиманский сад» изображена трудная работа по восхождению из противодействующего земного мира к Богу, «Смерть Моисея» показывает итог этой работы и «свою» Смерть, то «Сонеты к Орфею» в целом и, в частности рассмотренный отдельно пятый сонет первой части, предъявляют идею искусства, которое благодаря упорству художника и его верности Богу способно обрести жизнепорождающую силу.
Райнер Мария Рильке; «Гефсиманский сад»; «Смерть Моисея»; Орфей в литературе; «Сонеты к Орфею»; поэзия как жизнетворчество.
Скачать текст статьиДля цитирования: Соколова Е.В. Творец или Жертва: Христос, Моисей и Орфей у Рильке // Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты. Москва. ИНИОН РАН, 2025. № 3 (63). С. 55-72. DOI: 10.31249/chel/2025.03.03